善，百度解释为：汉语常用字，读作shàn，最早见于金文。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。

善，会意字。甲骨文里没有此字，最早发现的要算是周代中期“克簋（ guǐ， 读鬼，古代盛食物的圆口两耳的食具）”里的“善”了。

      “善”的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。图（B）的金文，是周代晚期“毛公鼎”里的“善”，羊脖子上的绳套取消了。“善”在战国文字中，异体很多；齐、三晋等系的“善”字变化也很多。这些异体字在秦始皇“书同文”的政令下，均被淘汰。秦代小篆（图D ）的构形和金文一样，都是上从“羊”，下从二“言”。两个“言”字并列，这个古字音dàn，读淡，是“争说”“竟说”之意（见《广韵》）。从全字的结体来看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人称道（争说）“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。图（C）的金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隶书阶段，字的下部形体起了很大的讹变，把“言”变成（E1 ）的样子。楷书（图F ）继承了这种讹变的形体，发展成今天的“善”字。

说文解字解释为：善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。

康熙字典记录：古文：譱、𦎍、𠾄、𧮟。

《广韵》：常演切。《集韵》、《韵会》、《正韵》：上演切，并音蟺。《说文》：吉也。《玉篇》：大也。《广韵》：良也，佳也。《书・汤诰》：天道福善祸淫。

又《诗・鄘风》：女子善怀。笺：善，犹多也。《礼・文王世子》：尝馔善，则世子亦能食。注：善谓多于前。

又《礼・曲礼・入国不驰注》：驰善躙人也。疏：善犹好也，车驰则好行刺人也。

又《礼・王制注》：善士谓命士也。

又《礼・学记》：相观而善之谓摩。疏：善犹解也。

又《礼・少仪》：问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。疏：道难，故称习。艺易，故称善。

又《前汉・西域传》：鄯善国，本名楼兰王。

又与“单”通。《前汉・匈奴传》：单于曰善于。

又《广韵》：姓也。《吕氏春秋》：善卷，尧师。

又《韵会》、《正韵》：并时战切，音缮。毛氏曰：凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。《孟子》：王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》：善字俱无去声。

又《正字通》：与人交讙曰友善。《史记・刺客传》田光曰：所善荆卿可使也。

又与“膳”通。《庄子・至乐篇》：具太牢以为善。《集韵》：或作“嬗”。

现代汉语中，“善”有如下几种意义：

1.善良；慈善（跟“恶”相对）：善举。善事。心怀不～。

2.善行；善事（跟“恶”相对）：行善。劝善规过。

3.良好：善策。善本。

4.友好；和好：友善。相善。亲善。

5.熟悉：面善。

6.办好；弄好：善后。善始善终。工欲善其事，必先利其器。

7.擅长；长于：善战。多谋善断。

8.好好地：善自保重。善为说辞。

9.容易；易于：善变。善忘。

10.姓。

“善”是相对于“不善”来说的，二者对立性不是很强。“不善”不等于“恶”，“不恶”不等于“善”。“善”是一种根源，一种愿望，一种追求，一种信念，一种坚持，一种人生目标。“善”不是表面的美好、和谐、温柔，而是发自内心的永恒的关怀。事物有表面和本质的差异，“善”也有真伪之别。

在这个世界上有很多善良的人，他们对待身边的伙伴都是非常温柔的。在那些内心温柔的人心里面，只要做一个善良的人就会被善待。有些人的性格善良过了头，就会变成一种软弱。这种过于善良的人往往是不被身边的人温柔对待的，反而会更加变本加厉的强求他做一些事情。所以我们在善良的同时也不能丢掉自己的锋芒，自己要做一个善良而有力量的人。

《鬼灭之刃》这部动画中的时透无一郎就是一个性格十分善良的人，他在动画的前期一直都是遵循着自己父亲的教诲，总是认为善良的人最后一定会有所回报。正是因为如此，时透无一郎在动画中总是委屈自己，他的哥哥时透有一郎对于他的这种做法是比较反对的。在哥哥的教导之下，时透无一郎变得与之前不同了，他决定做一个善良而有力量的人。

善良的人最后会有所回报

如果一个人的内心足够善良，那么一定会帮助身边的人。无论自己遇到了任何困难，或者是过上了多么艰苦的生活，都应该保持一个善良温暖的内心，而且应该学会帮助其他人。每当自己提起时透无一郎就不得不提到他的哥哥时透有一郎了，他们两个动画角色的长相可以说是非常的相似，性格上面还是有着很大的不同。

很多人之所以可以保持一个善良的心，因为他们的父母对他们进行的教导。在自己的长辈影响之下，自己也决定做一个温柔善良的人。在时透无一郎的父母相继去世后，年仅十几岁岁的兄弟二人只能说是相依为命，他们过着常人难以想象的艰苦生活。时透兄弟父亲的死给予了自己的哥哥非常沉重的打击。父亲曾教导过他们两人要成为一个善良的人，而且也要学会帮助他人。

善良的人内心也应该是充满力量的，会在别人受到危险的时候伸出援助之手。在时透有一郎的眼睛里面，那样善良的父亲，却因为善良到想要救生病的母亲而去世，同时这也就证明了善良会带来厄运而已，虽然这个说法很片面，但是太过于善良的人总是得不到真正的珍惜。但是时透无一郎却很不一样。

善良的人内心都会拥有着强大力量

在决定做一个善良的人之后，难免会遇见一些阻碍。一个人的内心如果足够善良，勇于帮助别人，最终应该会得到相应的回报。时透无一郎一直遵循着父亲的对自己连续不断的教诲，认为内心善良的人最后应该也会有一定的回报。虽然自己连保障基本的生活的能力都是如此艰难的，自己的哥哥对他说了很多比较过分的台词，比如说“无一郎的无是无能的无”，对于时透无一郎的做法表示反对，而且还说他无一郎的这种做法是在痴心妄想，并不能对于自己的内心有太大的帮助。

无论遇到怎样的流言蜚语，都应该坚守自己的内心。善良的品质并不是每一个人都会拥有的，但却每个人都可以感受得到它的存在；善良不是人们与生俱来的一种特质，但却是能够净化自我心灵的过程中得到升华的人格成分。即使受到了自己哥哥时透有一郎的恶言相对，时透无一郎依然没有放弃帮助别人心中梦想的愿望，他一直坚信着自己就是那种被选中的人，能够拥有强大力量的人。

善良的人也想要被保护

可是有的时候，人内心的善良的并没有什么特别良好的后果。而是因为，这样的善良的内心缺少智慧给予自己的控制，如果没有一个特别清晰的是非方向，很容易就会走偏。在天音来访几次之后，时透兄弟两人之间渐渐产生了矛盾。时透无一郎想要去当一名剑士，但同时又很喜欢自己非常的尊敬哥哥，理解自己哥哥心中的痛苦。

拥有善良是可敬的，得到善良是幸运的。柔软时的善良，可以融化冰冷的山川；坚硬时的善良，可以穿透任何不可破的岩石。因为他也不想再失去自己唯一的亲人了，所以他选择了暂时的妥协。我想他大概是想要慢慢地说服哥哥，让哥哥也理解自己的那份想要温柔待人的心情。只不过事情在鬼出现后就发生了转变。为了救下哥哥，也为了能够活下去，无一郎一个人与鬼战斗到了天亮。当他十分疲惫的爬回屋子里的时候，哥哥向他袒露了出了心声。

最终哥哥对无一郎说，“无一郎的无是无限的无”。原来哥哥其实也并不是那样冷漠的人。他心里是非常非常欣赏无一郎的。在他心里，时透无一郎是个和父亲一样心地善良的人，也是他成为不了的人。作为兄长，他并不希望无一郎去冒险。某些方面来说，无一郎是个憧憬着剑士的天真的孩子，有一郎却是个比较现实的明白人。

在拥有爱心的人的眼里面，善良可以说是是人性中非常单纯的美。他不信任天音，不想经历未知，他只想和弟弟平常地生活下去。他也知道，成为剑士的话，就得面临很多很多未知的东西。面对死亡很恐惧，同时那还有失去同伴的痛苦，这些东西他不敢去想象，同时也不敢去经历，更不想让无一郎去经历。