读《水浒传》，“打虎英雄”给人印象深刻。诸多打虎故事，唯武松打虎最精彩。整个《水浒传》，写武松的章节占据了整整十篇回目，自第二十三回开始，至第三十二回为止，即所谓“武十回”。武松也是梁山好汉中被施耐庵着墨最多的人物之一。得益于影视作品的影响，武松的形象在众好汉之中显得尤其高大，基本成为这部作品的代表人物。

武松之所以魅力十足，并非单纯因为他身上的英雄气概，而是这一人物随着剧情的发展，产生了明显的成长与变化。也正是这一变化，才让武松的形象鲜明活泼起来。无论是对小说中的武松还是影视作品中的武松，均是如此。当然，鉴于受众的不同与宣传的需要，影视作品对武松性格中的负面因素大多予以遮掩美化。这一形象重构虽然存在必要性，但在某种意义上也会影响到这一人物的完整性。

小说之中的武松并不完美，这样的不完美，让人物形象更加贴近人性的实际状况。武松没有务农、经商或从事手工业的相关记载，早年的人生经历被其兄长概述为“和人相打，时常吃官司”，很难被归入以上三个阶层。武松登场之初是以一个身负命案、逃难在外的莽汉形象出现。影视作品虽然也有提及这一事件，但并未还原出原著的精髓。这一问题后文会详细谈到。在与武大重逢之前，施耐庵通过诸多侧面描写，隐晦地点出了武松性格中的诸多缺陷，也直白地告诉了读者，这一人物虽然以英雄身份谢幕，但并非始终无暇。

从出身来看，武松是个比较特殊的人物。如果以士、农、工、商阶层划分来看，很难将之放入其中任何一个框架。以家庭从事的行业来看，其兄长武大经营小本买卖，大约属于社会中下层的小商贩。不过武松既不经商，也不务农，这一点从武大的话语中便能得到明确佐证。兄弟二人在阳谷县再度相见时，武大在言语中透露出武松在清河县时昼夜吃酒打架，“不曾有一个月净办”，甚至经常害得武大“便随衙听候”，大约属于无业青年。武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办。”（《水浒传 第二十四回》）武松在清河县时，常打架吃官司。武大郎虽然没有本事帮助武松，但经常去衙门听审，毕竟是自家兄弟。

武松在某次斗殴之中下手过重，把对方殴成重伤，惹下大祸，被迫畏罪潜逃，进了沧州柴进的庄院中躲避官司。

从景阳岗打虎章节的描述上看，武松“颇识几字”，看得懂县衙张贴的布告，应该是受过基础教育的。不过书中的武松始终是以武夫的形象出现，可知其文化水平也比较有限。

武松也颇识几字，抬头看时，上面写道：“近因景阳冈大虫伤人……”--《水浒传 第二十三回》

从可知线索来看，武松这一人物，接近古代社会中的“游民”，既无正当职业，亦无稳定收入。

这类人物在《水浒传》中比较常见，早年的高俅（仅针对《水浒传》而言）也属于游民之列。

只不过高俅在文化、杂戏方面的能力远远高过武松，运势又佳，傍上了端王，因此发迹。而武松除了一腔勇力，别无长物，因此命途也坎坷许多。

这人（指高俅）吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，亦胡乱学诗书词赋，若论仁义礼智，信行忠良，却是不会。只在东京城里城外帮闲。--《水浒传 第二回》

从某种意义上讲，武松空有气力却缺乏文化这一特质，也正是他日后悲剧的重要根源之一。

武松由于文化有限，心性相对单纯，因此在剧情发展中曾多次遭人利用。被施恩利用导致武松得罪了张都监，而被张都监利用则导致武松再度身陷囹圄，彻底走上了与官府决裂的不归之路。

② 武松“好面子”的性格特征

武松登场时的形象不甚光彩，先因在老家斗殴而躲在柴进庄上避难，又因口角误会险些痛殴宋江。

施耐庵寥寥数笔，便把一个失意青年的单纯、莽撞、好面子描述得淋漓尽致。

这一段剧情着墨虽少，但字字珠玑。

（1）单纯莽撞

武松在清河老家斗殴伤人，“只道他死了”，便匆忙亡命出走。在听闻对方没死之后，又兴致勃勃准备返回老家。前后对照，会发现武松登场时的性格既莽撞又单纯，甚至有几分可爱。

小弟只道他死了，因此一径地逃来，投奔大官人处，躲灾避难。今已一年有余，后来打听得那厮却不曾死，救得活了。今欲正要回乡去寻哥哥。--《水浒传 第二十三回》

武松单纯性格的相关描述，在后文也多次出现。

比如武松返回清河老家路上，阴差阳错除了景阳冈上大虫，被临近的阳谷县知县参为步兵都头，大喜之下，竟把回清河县探亲的事情给忘记了。直到“吃了三五日酒”，他才终于想起来自己此行的目的是回清河县探访哥哥武大。

（阳谷）知县随即唤押司立了文案，当日便参武松做了步兵都头。众上户都来与武松作贺庆喜，连连吃了三五日酒。武松自心中想道：“我本要回清河县去看望哥哥，谁想倒来做了阳谷县都头。”--《水浒传 第二十三回》

武松心中欢喜，连吃了三五日酒

不过即使武松想起了返回清河的事情，却也并未立即付诸行动，而是继续在阳谷县中“闲玩”。

又过了三二日，那一日，武松走出（阳谷）县前来闲玩。--《水浒传 第二十三回》

如果不是武大郎之前在清河县中混不下去，被迫搬到阳谷县，因此与武松碰巧相逢，还不知道兄弟二人再度相见当在何时。

（2）好面子

武松之所以因为小误会便对宋江动粗，也并不是单纯因为宋江踩翻了火锨柄，撩了武松一脸飞灰，惹得病中的武松不快。

宋江仰着脸，只顾踏将去，正诣在火锨柄上，把那火锨里炭火，都掀在那汉脸上。--《水浒传 第二十二回》

武松发怒并非因为他身患疟疾，情绪不佳。实际就武松的体魄而言，疟疾对他影响十分有限。他后来向施恩自述“我去年害了三个月疟疾，景阳冈上酒醉里打翻了一只大虫，也只三拳两脚便自打死了”，也可为佐证。

武松听了，呵呵大笑道：“管营听禀，我去年害了三个月疟疾，景阳冈上酒醉里打翻了一只大虫，也只三拳两脚，便自打死了，何况今日！”--《水浒传 第二十八回》

武松发怒的核心原因，在于他在柴进庄上也总是与人吃酒打架，导致“柴进虽然不赶他，只是相待得他慢了”，因此自觉折了面子，闷闷不乐。

满庄里庄客，没一个道他好。众人只是嫌他，都去柴进面前告诉他许多不是处。柴进虽然不赶他，只是相待得他慢了。--《水浒传 第二十三回》

武松本以为自己在江湖上算号人物（宋江称江湖上闻听得武二郎名字），柴进又有“专一招集天下往来好汉”的名声，结果竟然遭到怠慢，心中的忿怒是不难想见的。

此处施耐庵通过侧面描写，精巧数笔，便把武松“好面子”的性格特征完整烘托出来。

从行文描述看，武松在景阳冈打虎时，也有“好面子”的心理在起作用。

武松最初看到阳谷县张贴的印信榜文时，虽然隐隐后悔起自己的莽撞，但又认为“我回去时，须吃他（指店小二）耻笑，不是好汉”，遂横下心来强行过冈。

武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”--《水浒传 第二十三回》

武松寻思：我回去时，须吃店小二耻笑

虽然武松成功打杀了大虫，但他打虎的初衷，却并非秉承为民除害的目的。其直接原因反倒是因为担心受到店小二的耻笑。

这种“好面子”的性格特征，非常符合游民的心态。施耐庵经历过元末明初的动荡时代，对这一特质的把握非常精准。

游民们由于没有正当职业与稳定收入，平日里最怕遭人瞧不起。从这个角度看，武松逞勇斗狠的背后，乃是一种心理防御机制。

另外，武松发迹之后被尊称为“武都头”，即使在下狱、失去官府身份之后，十字坡的孙二娘夫妇、孟州的施恩亲随也依然是以“都头”称呼武松。武松对此并不推辞，想必内心相当受用。

那人（指张青）道：“是。小人的浑家（指孙二娘）有眼不识泰山，不知怎地触犯了都头。”--《水浒传 第二十七回》

那人道：“是管营相公家里的小管营教送与都头吃。”--《水浒传 第二十八回》

反倒是孟州牢城营的差拨，因为向武松索贿未果，嘲笑武松“猫儿也不吃你打了”，便被武松破口大骂；武松还威胁对方“精拳头有一双相送”，这属于好面子心理的再度发作。

差拨道：“……只道你晓事，如何这等不达时务！你敢来我这里，猫儿也不吃你打了！”武松道：“你到来发话，指望老爷送人情与你。半文也没！我精拳头有一双相送！”--《水浒传 第二十八回》

其实在孟州牢城时，武松身上尚有行贿用的银钱，但宁可“留了自买酒吃”，也要交恶差拨，甚至不惜冒着枉死黑牢的风险。这可以视作武松自尊心被冒犯之后的极端表现。

武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没。”--《水浒传 第二十八回》

③ 十字坡事件与武松的“帮亲不帮理”

武松由于出身较低，文化有限，兼身无长技，在治平之世是不可能有发迹机会的。

而如前所述，武松的性格中存在单纯鲁莽的一面，又具备极强的自尊心。因此在剧情中会经常出现类似桥段，即武松的许多行为逻辑十分经不起推敲，其根本原则在于“帮亲不帮理”。

举例而论，十字坡的张青、孙二娘夫妇是谋财害命的暴徒。两口子专用蒙汗药迷晕过路商客行人，洗劫财物不说，连性命也不放过。肥胖的“做黄牛肉卖”，瘦的“做水牛肉卖”。

实是只等客商过往，有那入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖；零碎小肉，做馅子包馒头。--《水浒传 第二十七回》

武松初入十字坡作坊，看见“壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿”，完全就是人间地狱。

十字坡张青、孙二娘剪径打劫

这对儿夫妻甚至连过路的头陀、和尚也不肯放过。武松得到的头陀装束、度牒、戒刀都是孙二娘从一个毫无恩怨的过路头陀身上盗来的。

那个头陀的下场是“把来麻坏了”，被黑店的伙计们“卸下四足”，毫无疑问也被做成了“牛肉”。

张青道：“只可惜了一个头陀，长七八尺一条大汉，也把来麻坏了。小人归得迟了些个，已把他卸下四足。”--《水浒传 第二十七回》

甚至连颇富侠义气息的鲁智深，在路过十字坡时也被张青夫妇用药麻翻，“扛入在作坊里”，险些遭了毒手。可见张青夫妇的残忍狠毒。

江湖上都呼他做花和尚鲁智深。使一条浑铁禅杖，重六十来斤。也从这里经过。浑家（指孙二娘）见他生得肥胖，酒里下了些蒙汗药，扛入在作坊里，正要动手开剥，小人（指张青）恰好归来。--《水浒传 第二十七回》

而武松面对这一黑店夫妇的态度，却是深相交结，完全不见为民除害的迹象。武松以“兄长”、“嫂嫂”称呼张青夫妇，而张青夫妇则以“都头”、“兄弟”称呼武松。

因此在武松与张青夫妇谈论“江湖上好汉的勾当”之时，负责押运武松的官差“惊得呆了，只是下拜”，唯恐武松害了自己性命。

究其原因，大概是因为武松在被发配孟州时，失去了官府的身份，在内心深处或许已经以草莽自诩，因此对张青夫妇的屠夫行径也并不怎么反感。

何况那对儿夫妻对武松还非常殷勤，动辄“纳头便拜”，还“都头”、“伯伯”地叫个不停，大大满足了武松“好面子”的心理需要。

母夜叉孙二娘道：“本是不肯下手，一者见伯伯包裹沉重，二乃怪伯伯说起风话，因此一时起意。”--《水浒传 第二十七回》

另外，武松在十字坡上虽然拜托张青夫妇救下了押送自己的官差（两名官差当时已被送进作坊待宰），但并不是因为正义感，而是因为这两个公人“于我分上只是小心，一路上伏侍我来”，与武松的私交不错。

这两个公人，于我分上只是小心，一路上服侍我来。我若害了他，天理也不容我。--《水浒传 第二十八回》

武松：这两个公人，于我分上只是小心

与此相对，武松在孟州被下狱、发配恩州的路上，押运的官差由于试图谋害武松性命，便被“赶上去，搠上几朴刀，死在地下”。

实际“帮亲不帮理”这一性格特质，在武松与施恩的交往中，体现得更为明显。鉴于篇幅有限，这一问题之后会另外撰文具体分析。

文末还是再次强调，武松的人物形象极具魅力，其内在性格并非单纯用善、恶等字眼所能概述。

施耐庵为武松设定了“游民”的出身，又赋予其过人的勇猛。而武松的一举一动，也完全符合这类人物的内在行为逻辑：单纯、鲁莽、好面子，同时又有一些朴素的正义感。有血有肉，鲜明活泼。

本文虽然谈及了许多武松性格之中的负面因素，但写作初衷绝不是为了非议这一人物，而是为了更全面、更客观地看待武松的性格变化与人物成长。

武松的人生路线经历了许多变化，从一个空有气力的失意青年，在诸多变故波折的洗礼下，沦为一个游离于社会之外的绿林草莽。其中因由，确实值得深入分析。

血溅鸳鸯楼是“武十回”的重要分水岭，也是武松人生的转捩点。自此之后，那个单纯粗猛的上进青年消失不见，取而代之的则是一个冷酷无情的嗜血魔君。

鸳鸯楼的主角张都监，是武松性格巨变的重要推手。实际张都监的伪君子行径，对武松造成的负面影响远比西门庆、施恩等人要严重许多，它彻底断送了武松人生的最后一线希望。

从施耐庵笔下的一处细节，可以窥见武松性格的前后变化。

武松在张府听差时，曾“买个柳藤箱子，把送的东西都锁在里面”，开始置办起家产，还有意接受张都监的养娘玉兰，一度打算成家立业，过正常人的生活。

但在血溅鸳鸯楼之后，武松不仅将张府满门屠戮殆尽，连丫鬟、马夫都未曾放过，前后血洗十五人。他在路过蜈蚣岭时，又拿两个恶道人“试了刀”，恣行凶暴，呈现出一副自暴自弃的沉沦之相。这对于之前的武松而言，是不可想象的事情。

（武松）道：“刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”--《水浒传 第三十一回》

本文主要就鸳鸯楼事件的风波始末，论述它对武松的性格影响。

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① 孟州地方的三级势力

张都监招揽武松，又设计陷害，虽是替张团练与蒋门神一伙报仇，但其实并不符合孟州地方的潜规则。

在《水浒传》中，张都监是个隐藏颇深的人物，长期蛰伏幕后，鲜少露面，连施恩父子都不晓得这层利害关系。

孟州的恶霸势力，大约可以分为三级。

最底层是蒋门神、武松这种打手，负责替幕后老爷镇场子。严格意义上看，时常卷入一线斗殴的施恩，也属于这一层级。

中间层是牢城营管营（施恩之父）与张团练，负责充当恶霸打手的保护伞。

最高层是张都监这类人物，神龙见首不见尾，身份隐藏得极深。在武松被构陷下狱之前，施恩父子甚至不知道张都监是蒋门神、张团练背后的靠山。

老管营道：“眼见得是张团练替蒋门神报仇，买嘱张都监，却设出这条计策陷害武松。”--《水浒传 第三十回》

张团练替蒋门神报仇，买嘱张都监

实际按照社会运行规则来看，张都监这种高层角色是不应该和武松这种底层打手发生直接联系的，这属于越级行事，很容易引发问题。最终张都监也确实翻车了。

在张都监露面之前，孟州快活林的生意背后一共只存在两级势力，一方是张团练与蒋门神，另一方是施恩父子与武松。

施恩父子有“八九十个弃命囚徒”组成的打手队伍，张团练也有“一班儿正军”，双方都挂官府身份，“若是闹将起来，和营中先自折理”，因此便心照不宣地选择蒋门神、武松这类江湖打手在台前决胜负。

（施恩）本待要起人去和他厮打，他（指蒋门神）却有张团练那一班儿正军，若是闹将起来，和营中先自折理。--《水浒传 第二十八回》

在蒋门神倒台之后，张团练的银根被断，背后的张都监也终于坐不住，开始入场干预。

正常情况下，张都监应该选择私下组局，把老管营、张团练等人叫到一起，重新划定孟州的利益分配。凭借他的身份，这并不太难办到，不过他却选择了最危险的一步棋，就是跨过中间层，直接联系武松，最终为双方的悲剧埋下伏笔。

② 张都监的贪欲与狠戾

张都监在书中虽然墨不多，不过通过侧面描写，可知他是一个极端贪婪、颇具城府、倾向把事情做绝的人物。这也是他最终遭到武松灭门的重要原因。

其实凭借张都监的身份，只要他肯露面做和事佬儿，施恩父子绝对会乖乖听从安排，接受重新划定的利益分配。因为按施恩所言，张都监乃是老管营的“上司官”，老管营“听他调遣”。

施恩看了，寻思道：“这张都监是我父亲的上司官，属他调遣。今者，武松又是配来的囚徒，亦属他管下，只得教他去。”--《水浒传 第三十回》

但张都监偏偏选择放弃和谈，越级行事，设计陷害武松。这就说明他从一开始就没打算给施恩父子留余地，就是要把快活林生意全盘霸占，一人吃独食。

蒋门神口里称赞不了，只说：“亏了相公（指张都监）与小人报了冤仇！再当重重的报答恩相！”--《水浒传 第三十一回》

张都监对自己的下属（老管营）都如此决绝，不留生路，对武松这种底层草莽，内心持何种态度也便可想而知。

然而就是在如此情况下，张都监依然可以矫情忍性，摆出一副伯乐的姿态，尊称武松“大丈夫，男子汉，英雄无敌”，把武松感动得“跪下称谢”，口称“小人当以执鞭随镫，服侍恩相”。

小人当执鞭随镫，服侍恩相

对武松这种长期混迹底层的人物而言，能够得到施恩父子的抬举已是意外之喜，他在受了施恩的厚遇时，甚至对施恩表示“便是一刀一割的勾当，武松也替你去干”。

武松道：“你要教人干事，不要这等儿女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！”--《水浒传 第二十八回》

此时武松得到张都监的提携，自然诚惶诚恐。这样的大人物又没有自恃身份，反而温言善语，这对自尊心极强的武松而言，可谓天大的恩宠。

武松在张府与都监“寸步不离，又没工夫去快活林与施恩说话”，不经意间疏远了施恩方面，终于等来了张都监的杀招。

张都监先是允许武松“穿房入户，把做亲人一般看待”，又派人“送些金银、财帛、段匹”。武松也天真地认为自己时来运转，可以抛下囚徒身份，重新踏上社会，为此还买了一口箱子，开始积极积攒起家当。

外人俱送些金银、财帛、段匹……等件。武松买个柳藤箱子，把这送的东西都锁在里面，不在话下。--《水浒传 第三十回》

在陷害武松的前夜，张都监甚至许诺要把府上一个唱曲儿的养娘（类似于婢女）玉兰，许配给武松作妻室。

其实类似玉兰这种颇有几分姿色的养娘，不过是张家的私产，或许更近似于一般意义上的通房丫鬟。

不过在武松看来，“都监相公把花枝也似女儿许我”，实是泼天大恩，他甚至因为担心“失了礼节”，竟连酒也不喝了，“起身拜谢了相公夫人”。

张都监笑道：“我既出了此言，（玉兰）必要与你。你休推故阻我，必不负约。”（武松）当时一连又饮了十数杯酒。约莫酒涌上来，恐怕失了礼节，便起身拜谢了相公夫人。--《水浒传 第三十回》

十分遗憾，武松等来的不是如花似玉的娘子，而是一顿棍棒竹片与拳打脚踢。

在武松房中搜出的“赃物”，不仅使他失去了前途，还被污蔑成“贼心贼肝的强盗”，把武松最看重的名声、自尊也一并摧毁殆尽。

都监看了大怒，变了面皮，喝骂道：“你这个贼配军，本是贼眉贼眼贼心贼肝的人！我倒抬举你一力成人，不曾亏负了你半点儿！”--《水浒传 第三十回》

张都监骂武松“贼眉贼眼贼心贼肝”

到了府衙之上，在“雨点”般的棍棒之下，武松被迫屈打成招，坐实了忘恩负义的强盗名声，被钉了长枷“押下死囚牢里监禁”，一夜间从云端摔到泥里。

从事后复盘来看，张都监的构陷手段可以分为三步棋。

他先是礼贤下士，卸掉武松的防备心理；之后允许武松穿房入户，又借送礼的名义引诱武松置办家当，方便诬陷；最后许诺将养娘许配武松，进一步激发武松的报恩心理。如此一来，不需要张都监做任何事情，只需托言有贼，武松便会主动自投罗网。

剥离开这诸多手段的外衣，其本质无外乎三类。

金银布匹代表的是“财”，养娘玉兰代表的是“性”，至于成为张都监的亲随，被当作家人对待，则代表着“尊严与自我实现”。

从马洛斯需求层次理论来看，武松在张都监府上，获得了生理需要、社交需要、安全、尊重与自我实现，他自己也认为“都监相公如此爱我，他后堂内里有贼，我如何不去救护”，真把自己当成张府中不可或缺的一员了。

常言道，爬得有多高，摔得便有多狠。直到进了死囚牢，武松才终于意识到，自己珍视的一切，都是镜花水月般的虚景，海市蜃楼般的幻象，看上去无比美好的一切，原来都是张都监的刻意设计。

这种先给予巨大希望，再亲手将之毁灭的精神冲击，很容易造成心理失衡与性格扭曲，武松性情的剧烈转变，也始于此时。

③ 武松在鸳鸯楼事件之后的性格巨变

血溅鸳鸯楼之后，武松的性格发生了极其明显的变化。过去那个单纯、富有正义感、希冀融入主流社会的青年消失不见，取而代之的则是一个肆行凶暴的混世魔王。

施耐庵对鸳鸯楼的血案描述极端生动，令人宛如身临其境。关于这一问题详见原著，此处不再引用。我只单纯提三个细节。

其一是武松连杀十五人，其中还包括了一些底层出身的丫鬟、马夫。这些人当中的一部分或许参与过陷害武松、或许纯系无辜之人，但因为他们是张都监府中的奴婢，便一并遇害。

共计杀死男女一十五名，掳掠去金银酒器六件。--《水浒传 第三十一回》

其二是武松赖以行凶的腰刀，在行凶过程中竟被生生砍到卷刃。

武松心疑，就月光下看那刀时，已自都砍缺了。--《水浒传 第三十一回》

按张都监等人当时身穿常服，肌肤血肉不至弹崩刀刃。刀口卷刃的重要原因，便是武松惯于在行凶之后实施斩首，这一细节在施耐庵笔下有明确记载。

武松赶入去，一刀先割下头来……武松左脚早起，翻筋斗踢一脚，按住（蒋门神）也割了头；转身来，把张都监也割了头。--《水浒传 第三十一回》

其三是腰刀卷刃之后，武松又取了一柄朴刀，返回屋里“一刀一个”，搠死了张都监的两个小儿。如此还不知足，又“寻着两三个妇女，也都搠死了在地下”。

两个小的（指张都监儿女）亦被武松搠死。一朴刀一个结果了，走出中堂，把闩拴了前门，又入来，寻着两三个妇女，也都搠死了在地下。--《水浒传 第三十一回》

武松灭张都监满门

武松杀张都监、杀蒋门神，可以说是替天行道；杀张都监的家眷，在当时的情况下也存在理由。但是杀马夫、杀丫鬟，以及刻意寻找幸存者疯狂屠戮的行径，便完全是自暴自弃，舍心入魔。

行凶之后，武松经过一系列波折逃入张青夫妇家中，并假扮头陀，前往二龙山落草。

在首次发配孟州，与张青夫妇相见时，武松对自己的未来还存有一线希冀，不仅拒绝了对方的落草提议，还执意要求对方解救被麻翻的两个官差。

张青对武松说道：“……若是都头肯去落草时，小人亲自送至二龙山宝珠寺与鲁智深相聚入伙。如何？”--《水浒传 第三十一回》

此刻与张青夫妇再度相见，武松对于融入社会、重新做人之类的事情再不抱幻想，反而明言“我也有心（落草），恨时辰未到”，还夸赞上二龙山的计划，称“此为最妙”。

武松道：“大哥，也说的是。我也有心，恨时辰未到，缘法不能凑巧。今日既是杀了人，事发了，没潜身处，此为最妙。”--《水浒传 第三十一回》

从前后言辞的变化之中，可以清楚看到，武松已经彻底断了融入主流社会的念想，决心做一个游离于制度之外的绿林草莽。

④ 武松对金钱的态度变化

鸳鸯楼事件前后，武松的心态变化中存在一个非常精妙的伏笔，就是他不再看中金钱、不再遵循制度。

这并不是说武松放下了物欲，而是说武松已经不再接受一般意义上的社会约束，他想获得美酒美食，便直接杀、直接打、直接抢。

武松初次登场时，十分规矩，哪怕是在乡野小店喝到大醉，也知道先预付银钱，完全没有赊账赖账的恶习。

武松吃得口滑，只顾要吃；去身边取出些碎银子，叫道：“主人家，你且来看我银子！还你酒肉钱够么？”--《水浒传 第二十三回》

武松：主人家，你且来看我银子

在刺配孟州时，武松也提前预备下了行贿的银两，只是因差拨的嚣张态度才不欢而散。

武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”--《水浒传 第二十八回》

武松在张都监府里当差时，依然晓得“买个柳藤箱子，把这送的东西都锁在里面”，有积蓄财物的习惯。

而血洗鸳鸯楼之后，再也不见武松付钱的记载。

他与孔亮争夺酒食时，不仅将对方殴得遍体鳞伤，连无辜的店家也挨了武松一顿胖揍，“动弹不得”。

武行者听了，跳起身来，叉开五指，望店主人脸上只一掌，把那店主人打个踉跄，直撞过那边去……这店主人吃了这一掌，打得麻了，动弹不得。--《水浒传 第三十二回》

武松酒足饭饱之后，亦不付账，“把直裰袖结在背上，便出店门，沿溪而走”。完完全全就是一个恶霸无赖，与之前判若两人。

林冲在“风雪山神庙”事件之后，也有过类似桥段的描写。实际就是一种变向的示威，展示江湖好汉对主流制度的不屑态度。

庄家们都动弹不得，被林冲赶打一顿，都走了。林冲道：“都去了，老爷快活吃酒！”--《水浒传 第十回》

不过武松做得显然比林冲等人更加决绝。他不仅不付钱，也不攒钱，甚至连送到眼前的银子也不要。

途经蜈蚣岭时，武松拿道观的两个恶道人“试了刀”，而庵中的妇人则称那道人“也积蓄得一二百两金银”。

武行者道：“这厮有些财帛么？”妇人道：“他也积蓄得一二百两金银。”武行者道：“有时，你快去收拾。我便要放火烧庵了！”--《水浒传 第三十二回》

妇人包裹好了财物，“捧着一包金银献与武行者”，武松却表示“我不要你的，你自将去养身”。

那妇人收拾得金银财帛已了，武行者便就里面放起火来。那妇人捧着一包金银献与武行者，武行者道：“我不要你的，你自将去养身。快走！快走！”--《水浒传 第三十二回》

一二百两金银不是小数目，阳谷县的郓哥曾对武松说，五两银子便够全家过活三、五个月。

郓哥自心里想道：“这五两银子如何不盘缠得三五个月？便陪待他吃官司也不妨！”--《水浒传 第二十六回》

郓哥：这五两银子如何不盘缠得三五个月

按施耐庵的剧情描述，鲁达与史进在瓦罐寺打杀了飞天夜叉与生铁佛，事后也照例洗劫了寺中财物，可知这是江湖好汉的普遍做法。

只见床上三四包衣服。史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱。--《水浒传 第六回》

而此刻的武松根本不在乎银钱，而是自顾自地“就（庵）里面放起火来”，完全沦为一个以杀人为乐的魔君，令人不寒而栗。

⑤ 小结

在鸳鸯楼事件之后，武松彻底踏上一条不归之路。他蔑视制度、蔑视权威、蔑视金钱，想要什么，便凭借暴力去硬取，不给便拳脚相加，与一般意义上的“强人”已经毫无分别。

店主人道：“青花瓮酒和鸡肉，都是那大郎家里自将来的，只借我店里坐地吃酒。”武行者心中要吃，那里听他分说，一片声喝道：“放屁！放屁！”--《水浒传 第三十二回》

《水浒传》中，有许多人登场时便是强盗恶匪，比如周通、王英、燕顺之流。或许他们在彻底堕落之前，也曾经遭遇与武松相似的人生经历。不过武松这一人物因被着墨甚多，读者可以清楚看到这一人物性格变化的每一处细节，也因此更容易引起感慨共鸣。

鸳鸯楼事件之后的武松，对官府极端鄙视，对制度极端轻蔑，不再抱有任何不切实际的幻想。

比如宋江搞招安时，武松便第一个跳出来唱反调，可以说是公开打宋江的嘴巴。

乐和唱这个词，正唱到望天王降诏早招安，只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！”--《水浒传 第七十一回》

今也招安，明也招安，冷了弟兄们的心

相比于武松之前对待官府衙门的恭顺态度，动辄称上位者为“恩相”，自谦为“小人”，其性格前后变化乃是显而易见的。

武松起身再拜道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷之妻？枉自折武松的草料！”--《水浒传 第三十回》

应该说，武松这个人物塑造地十分鲜活，他有心出人头地，也很希望能够融入主流社会，却受困于文化有限，不得不长期混迹底层。

武松有气力、有正义感、也有上进心，却没有文化、没有社会地位，这造就了武松“好面子”的性格。武松在老家时动辄与人厮打，很大程度上也是自尊心作祟，即担心对方瞧不起自己。

这种极端自尊的性格，令武松对“受人恩惠”的行为非常敏感。他报答宋江、报答施恩、报答张都监，都是这种心理使然。即人敬我一尺，我敬人一丈。当然，其背后也掺杂着一些出人头地的现实考虑。

但命运偏偏不断捉弄着武松，让他屡经沉浮——越是努力，却越与主流社会背道而驰，最终自暴自弃，沦为一个真正的绿林强人，令人无比叹息。

当然，武松人生悲剧的背后乃是北宋政治的腐朽。它令一个有心报国的上进青年，阴差阳错地沦落为草莽巨寇，也侧面塑造出梁山好汉替天行道的大背景，可谓画龙点睛之笔。