化妆的人说：“一白遮九丑。”如今有人凭借贫困，“遮住”不少见不得人的东西，岂不是“ 一贫掩万恶”？

首先，我们要正确认识贫困。贫困不是罪过，更不是耍横的理由。老百姓常说：“穷要心好，富要饶人。”心好，一方面指的是心态好，得到扶持和帮助，不见得会沾沾自喜忘乎所以，没有得到扶持和帮助，不见得会骂爹骂娘痛不欲生。另一方面是心存善念，不要嫉妒有钱人，也不要嫌弃比自己穷的人。对人对事秉持，问心无愧。不要认为自己穷了就代替穷人说话，也不要认为自己有一两个闲钱就替富人代言。

穷下来的原因是多种多样的。天有不测风云，人有旦夕祸福。富不过三代，穷不过五服。谁能保证任何一桩生意只赚不赔？谁又能保证他家门上挂了“免试牌”和“免死牌”？穷人也不可恶，历史上是这样，当前和今后也必然如此。

明白了上述要以，我们就不会把别人的好心当成“驴肝肺”，就不会认为自己占的便宜少了，就不会以穷为由一等二靠三要。然而，任何理论从提出到让大多数人接受，需要一个过程。提出理论的人也不是天生就明白的，他所提的理论并不是一开始就颠扑不破的。既然理论的合理性和接受度需要有一个过程，我们在处理物质、精神与思想的过程中，难免会有偏颇，产生“单摆”现象也是很难避免的。

富裕不是霸道的筹码。历朝历代，有了钱就招兵买马称霸一方，最后弄得个身败名裂事件数不胜数。“王侯将相宁有种乎？”风水轮流转，哪家天下万万年？“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”老百姓是具有历史唯物主义眼光和辩证思维的。《增广贤文》云“人无横财不富，马无夜草不肥”，暗含的意思，就是富裕并非好东西，就像马肥了奔跑起来有困难一样，人富了也会受到许多限制。如果不具备这样的思维方式，一股脑儿认为有一两个闲钱就了不起，就要财大气粗，就要盛气凌人，就要欺行霸市，就要称霸称王，恐怕富不久矣！

其次，我们要正视欲望与物质、精神的关系。欲望统领追求。有的人在物质上得不到满足，以精神弥补；有的人在精神得不到满足，以物质弥补。调节这一平衡的，是欲望。人的欲望无止境，控制欲望也就控制了人生。我们只能给欲望找一个台阶下，或者说是找一了突破口，不能堵了它。这个说法与宗教人士（部分）和政治家所持的观点不同。不管是政治家也好，宗教人士（部分）也好，他们都主张控制人的欲望以达到治理社会或控制头脑的目的。其实欲望就像洪水，越是想控制越是无法控制。宗教人士越轨，政治人物腐败，细想起来，无怪乎欲望找不到发泄之处。

人的欲望是心理与生理的共同需要，也是生理因素与心理因素共同作用的结果。人是有需要的动物，人的需要既包括生理需要，也包括心理需要。撇开需要谈追求，简直就是扯淡。把需要当成追求，给人低俗的印象，但实实在在，贴心贴肠贴肝贴肺。撇开需要谈追求，好比画饼充饥望梅止渴，不切实际，犹如追求“皇帝的新装”，分明一无所有，偏偏冠冕堂皇；看似高大上，实际害人害己还忘乎所以。

第三，要分辨清楚别人口中的自己、别人眼中的自己心别人心中的自己。