中秋，想起而是听过的故事。这些故事并不完整，但月亮上那只兔子，始终扑朔迷离。几十年之后再次关注月中之兔，总有想写一点东西的感觉。传说月亮中有白兔捣药，因此月亮别称"兔魄"。《木兰诗》中有"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离"的名句，是指雄兔的脚毛蓬松，雌兔的眼睛眯缝着，安静的时候就用这两个特征来区分雌雄；可是"双兔傍地走，安能辨我是雄雌？"，雌雄两兔奔跑起来的时候，哪里还能分辨得清雌雄呢？"扑朔迷离"这个成语即是由此而来。“诗中之兔”是用来托物起兴的，跟“月中之兔”是两回事。“兔爷爷带走兔奶奶”，又是一桩美满姻缘，让人浮想联翩。

“兔”，是一个象形字，甲骨文的“兔”就像一个兔子的模样：豁唇，大眼，长耳，尾巴也清晰可见。兔子是一种草食性脊椎动物，胎生，长耳短尾，善奔跑。“兔”在十二生肖中位列第四，与“鸡”相冲。

事物具有两面性，“兔”也不例外。兔子可爱，“兔子舞”容易学习，少年朋友十分喜爱。当然，最令人神往的是月中玉兔。兔子弱小，但有蹦跳奔跑之优势，常能虎口余生，也许“十二生肖”中排位在“龙”之前，也是因为如此。在“窗口时间”办成想办之事，总是令人欣慰的。在夹缝中能生存，活得自由自在，也比较惬意。其实，兔子挺自私，自私得几乎精致。

“乖乖，三桑看见你吃东西，眼睛都忘穿了。给人家吃一点吧。”

“不给，我就是不给！”

“臭小子，就这么兔！”

在这里，“兔”成了评价人的形容词。什么叫做“兔”？大约就是商量之后依然固执己见之类的行为，大底可以归纳为“兔”。从另一个角度看，“兔”的人很讲原则。再反过来看，一味坚持原则，给人难以沟通的感觉，就是“兔”的表现。

若是官家家奴，主人要的是执行力，“兔”是难免的，不“兔”反而完成不了差事。这一类人，孔子用几句话就归纳了：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”“暴”和“虐”是针对君王而言的，做好君王并不容易。当君王个人意见和统治集团意见不相统一，而自己又认为必须这样做不可，那这个君王就“暴虐”起来。“贼”则是中下层官员常做的事，通知得晚，却要人家马上交任务。这样的作风，是不是很“兔”？很多时候，管事的人不得不面对瞬息万变的复杂环境，往往交办了就要马上看到结果，所以不“兔”一点，恐怕任务难以完成，官帽难以保住。相比之下，那些“有司”之人最“兔”。他们或许是想往自己兜里塞一点，或许是想把东西留给熟人，当上级下令必须给某一类人时，他们往往捏拿一把，常常导致“放水不到田”和“政令不畅”。这些人当不起君王，做不了高官，充其量就是一个“管事的”。但他们蕴含的权力和潜力可不小。“县官不如现管”，他们连芝麻这样大的官都不是，却把持着百姓赖以生存的来自上级的恩惠，不给你就不给你，反正比你需要救济的人多的是。“有司”们常常在这种运筹帷幄中得到物质和精神的小便宜，“为人处世”哲学道理一堆一堆的，说得内行人嫉妒，外行人羡慕！

行驶“兔”的言行，老百姓称之为“习兔”，也就是做“兔”事，说“兔”话。有些方言里，“兔”也叫做“障”。本来说一下就能办成，偏偏不给办，故意设置障碍，让找人办事的人恨不得找个地洞钻进去。这种行为，不是“兔子”所拥有的，更不是“属兔人”的特征。换句话说，不管属什么，给人设障形成德性以后都有可能“习兔”。在此，我们必须有一双慧眼，识破正在“习兔”的人和准备“习兔”的人，看清事情真相和发展方向，避免被人愚弄得扑朔迷离。