趣文：于瑜欲渔

于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？” 余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。” 余与于瑜遇俞于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉与俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于俞：“余欲渔于渝淤，遇雨俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？” 于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉与余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾逾俞宇，渔于渝淤。

现代文：

于瑜想去钓鱼，到我家找我，问我：“我想去渝水的滩涂上钓鱼，你和我去吗？” 我说：“我打算卖玉，俞禹想买我的玉，我得去他家看看。”于是我和于瑜一同来到俞禹家，见到了他，想要把玉卖给他。这时突然下起了大雨，雨水漫过了俞禹家的房子。我对俞禹说：“我本来打算去渝水的滩涂上钓鱼的，现在遇上大雨，是该钓鱼呢？还是卖玉呢？”于瑜和我在一起在俞禹家避雨，我把玉卖给了俞禹。等雨停了之后，我和于瑜一起走出俞禹的家，前往渝水的滩涂上去钓鱼。

于、余、俞、虞、庾，这五个姓氏渊源和始祖也各不相同，都蕴含着深厚的历史文化底蕴。。

于姓是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔 获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。 春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

历史上于姓的重要人物有：汉朝宰相于定国；东汉末期道士于吉；三国时期曹魏五子良将之一的于禁；唐朝宰相于志宁；明朝政治家、军事家、诗人于谦和于慎行；清朝第一廉吏于成龙；民国书法家、政治家，教育家于右任；核物理学家，中国“氢弹之父”于敏； 中国话剧代表人物于是之等。

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。 唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期的鲜卑万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，改为于姓。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

余姓的起源可追溯至春秋时期，主要源于姬姓。其中，一支余姓源自春秋时期秦国上卿由余。由余，周携王姬余臣（字伯服）的子孙，或晋国姬叔虞之后，在出使秦国时被秦穆公赏识其才华，从而设法留用，并任命为上卿，提出“仁治”主张。

在秦国，由余凭借其卓越的智谋，为秦穆公出谋划策，助力秦国攻讨西戎蛮族，成功灭掉西戎十二国，大幅拓展了秦国的疆域。后来，由余的后代以他的名字为姓氏，分为由氏和余氏，这就是余姓的重要来源之一。

其次，余姓还源于姒姓，源自上古禹帝的小儿子姒罕，属于帝王赐姓为氏。据《姓氏考略》记载，大禹的妻子涂山氏为夏后氏，其子孙中就有余氏。禹共有三个儿子，其中第三子名为空，又称罕，被赐封为余度王，其子孙以封地为氏，因此称为余氏。

再者，余姓还与余丘氏有关。在春秋战国时期，齐鲁地区的诸侯因封地在余丘而得姓余丘氏，后简化为单姓余。这种说法也为余姓的起源提供了另一种可能。

四项源于地名。蜀道褒斜栈道，又称褒余，因其而得名。居住在褒余栈道沿途的民众、工匠、驿站官吏以及商家，其中以陕西汉中一带的秦姓流民为主，他们以居地名称为姓氏，形成了褒余氏、褒斜氏等，后简化为单姓褒氏、余氏、斜氏。

五项源于他族改姓。这包括满族的尼玛哈氏、裕瑚噜氏，以及赤狄、傈僳人、畲人、党项人等，他们通过汉化改姓，最终形成了余姓。

俞姓源出有五：

1.传统的说法俞姓源于姬姓，出自黄帝属臣跗之后，属于以物事称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》和《史记》等记载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于腧经之治，为中国传统中医经脉理论的奠基人。腧，为“脉之所注”，就是人们俗称的“穴道”、脉之端口，故而大家皆称名医跗为腧跗。在古代，“腧”与“俞”二字相通，后简笔写作俞跗。相传在俞跗的后裔子孙中，为光大先人的经典医术，多称为俞跗氏，后省文简化为单姓俞氏。

很早以前，中国的杏林之祖为黄帝大臣付。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草的性能，被视为神医。有一次黄帝的小儿子禺阳只剩下一口气。黄帝很疼爱这个儿子，见状十分悲痛。付就剖开禺阳的肚子，把他的内脏清洗干净，终于把他救活。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才把能心放在患者身上”。由于他医术高明，不管多么严重的病，都能使病人痊愈。所以， 人们都叫他愈付，愈、俞同音，后来就称俞跗，他的后人就以俞为姓，就是俞氏，奉俞付为俞姓俞姓始祖。史料记载俞姓的来源只有一种说法。

俞跗，见于《列子·力命篇》。据说他名叫跗，因精于腧经之治，是经脉理论奠基人，人们因此称他俞跗（“俞”与“腧”字通）。这就是说“俞”并不是一个姓氏，而且这个“俞”字应该读作“输”，与俞姓的读音大相径庭，怎么可以说俞姓出于俞跗之后呢？中国的文字，一般认为不会超过夏朝。黄帝的时候还没有文字，即使已有文字，也在初创时期，一般都比较简单，也只能是象形、会意字而已。“俞”字据说是一个象形字，或者初创期有可能已经出现；而像“跗”这样的形声字是决不可能有的，俞跗这个人物自然是不可信的了（见徐铁生《中华姓氏源流大辞典》2014）。

清末学者俞樾(1821－1907)曾经写过一篇《说俞》一文，对俞姓的来源作了详细的考证，似乎也不得要领。那么，先秦考古文献中有没有留下一点有关俞姓来源的蛛丝马迹呢？我们可以从罗振玉的《三代吉金文存》一书中查到俞伯簋、俞伯卣两件西周青铜器铭文。铭文中的俞伯，原文写作艅伯。吴镇烽教授认为这个艅伯（俞伯）是艅国族的首领。也就是说西周时存在着一个伯爵小国，叫艅国。艅国的国族称为艅氏，也可以称为俞氏（这叫假借）。春秋时吴王阖庐有一条船，名叫“俞皇”，也写作“艅艎”。这就给“艅”字可以假借作“俞”字提供了一个很好的依据。

2.出自春秋时期鲁国公族公子泄堵俞，属于以先祖名字为氏。泄堵俞，为鲁国王室公子，是鲁庄公姬同的小儿子。在周襄王姬郑十六年鲁国公子泄堵俞率鲁军征伐滑国(原在今河南睢县，后迁费，即今河南偃师氏缑镇，故又称为费滑，后被秦国所灭)，后被鲁僖公(鲁釐公)姬申封赐于俞地。俞，又称符俞，亦称先俞、西俞，即今江苏省泗阳市。周安王姬骄九年(楚悼王九年，公元前393年)，楚悼王熊疑因鲁国声援郑国而发动了进攻鲁国的战役，符俞之地成为两军战场，之后归于楚国。两年后的周安王十一年(楚悼王十一年，公元前391年)，韩、魏、赵三国联手讨伐楚国，大败楚军于大梁(今河南开封)、榆关(今河南中牟)，其后，大梁成为魏国的都城，而符俞则被赵列侯赵籍瓜分而去。

符俞之地归鲁无望后，在公子泄堵俞的后裔子孙中，即以先祖封邑名称为姓氏，称俞氏，世代相传。

3.出自春秋时期楚国官吏俞人，属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载：“春秋时楚公族有大夫俞人，相传至今。”其实，俞人，并不是芈姓直接衍派的血缘氏族，而是官职称谓，就是执掌建造船只的官员。俞，在远古时期就是指挖空树干做船(独木舟)，“以为河径”，就是渡河的工具、途径。后在春秋时期的楚国泛指船。俞人，开始指制作船只的工匠，后演变为督管船只建造的官职称谓，直接隶属于尹司。由于楚国地处江淮平原，渡河运输、作战十分频要，因此“俞”是楚国令尹辖下的重要职能部门，俞人是不可或缺的职位。至战国中期的周显王姬扁四十六年(楚怀王六年，公元前323年)，由楚怀王熊槐改称其为更明确的“舟节”，与“车节”一起归由工尹启之府统一管辖。在战国时期的楚国，“节”是“专”的意思，舟节就是专职掌管水路营造、运输的官位，车节就是专职掌管陆路营造、运输的官位。后世汉、唐朝时期的“节度使”之官称，就是从此而来。

在俞人的后裔子孙中，有以先祖官职或职业为姓氏者，称俞人氏，后省文简化为单姓俞氏，世代相传。

4.出自蒙古钦察部首领玉里伯牙吾·不花铁木耳，属于汉化改姓为氏。元朝时期，有一位著名的东路蒙古元帅玉里伯牙吾·不花铁木耳，为蒙古钦察部国主后裔，后为元朝敕赠武平王。其侄子燕铁木耳、·撒敦、以及侄孙唐其势等，均为元朝丞相，家族中还出了一位皇后玉里伯牙吾氏，因此在元朝晚期显赫一时。在元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔继位后，元朝政权实际上掌握在燕铁木耳与伯颜两大丞相家族手中，两派斗争激烈，后玉里伯牙吾氏家族发动政变，被伯颜乘机铲除。在玉里伯牙吾氏家族受到“铁腕太师”伯颜势力的打击而失势后，族人退出政界，举族返回其封地凤阳府安丰县(今安徽寿县)。在元朝末期，该家族为躲避政敌杀戮，逃到庐阳(安徽合肥古代的别称)，取原姓首字“玉”的谐音，更姓为俞氏。现玉里伯牙吾·不花铁木耳家族的后裔俞氏子孙，广泛分布在今四川、安徽、云南、贵州、重庆、湖南、江苏、江西等地区。

5.出自明朝时期女真诸部，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族哈尔察氏，亦称萨哈尔察氏，满语为Harca Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、海兰(今吉林和龙海兰河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)等地，后多冠汉姓为俞氏、哈氏。

⑵.满族尼玛哈氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古部，在金国时期称作尼庞古部，以部为氏，满语为Nimaha Hala，汉义“鱼”，世居辽阳(今辽宁辽阳)，是满族最古老的姓氏之一。后多冠汉姓为俞氏、于氏、余氏、胜氏等。

⑶.满族裕尔库哷氏，满语为Yurkure Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为俞氏。

⑷.满族俞窟里氏，亦称玉库哷氏，满语为Yukure Hala，世居洪爱(今吉林永吉、蛟河一带)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、空科巴赛(今俄罗斯结雅河支流托木河口北岸)、松花江两岸等地，后多冠汉姓为俞氏、于氏等。

6.源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土族、回族、朝鲜族等少数民族中，均有俞氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓俞氏，世代相传。

7.出自春秋时期卫国大夫甯俞，属于以先祖名字为氏。甯俞，就是著名的甯武子姬甯俞（孔子赞其智犹可及其愚不可及者），是春秋时期卫国执政上卿甯速的儿子，后亦为卫国大夫，以聪慧、忠诚著称于世。在姬甯俞的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，分称俞氏、甯氏，世代相传。

虞姓源流有九：

1.是姚姓的分支，出自上古五帝最后一位禅让制帝王舜帝姚重华之子商均，以国名为氏。 [2]

舜帝有号称有虞氏，故舜帝又称虞舜，是虞姓人的始祖。舜帝姓姚，名重华，公元前2277--2178年。 [1]尧让位于舜，践帝位三十九年。舜是中国历史上的先贤，是尧之后古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时国号为“虞”，故称“虞舜”。虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞姓人的始祖。禹治水有功，舜帝在年老时将帝位禅让大禹，大禹又将把舜帝的儿子商均封在商，建立虞国。 [2]《史记 五帝本纪》：◇集解皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”正义谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”括地志云：“虞国，舜後所封邑也。或云封舜子均於商，故号商均也。” [3]《括地志》： “宋州虞城县（大襄）[古虞]国，[舜后]所封之邑。杜预云：舜后诸侯也”。 [4]

虞国君主的后裔子孙，多以国名“虞”作为自己的姓氏，称虞氏，是非常古早的姓氏之一，正确读音作wú（ㄨˊ），今读Yú（ㄩˊ）亦可。

2.源于子姓，出自商、周时期古矢国，属于以居地或国名为氏。

矢国，是商王朝时期即已经建立的古老诸侯国，因支持周武王伐纣，故而在西周初期仍被封为诸侯国。矢国灭亡的具体时间无可考据，但是按史书的记载，在西周末期的周幽王六年（公元前776年），秦襄公迁国都于汧邑，故矢国之地已经成为秦非子（秦嬴）后代的重要发祥地，说明矢国灭亡于周幽王十一年以前。

矢国被灭亡后，国君王族后裔子孙及国人成为秦国之民，其中多有以故国居地为姓氏者，称虞氏，正确读音作wú，今读Yú亦可，是非常古老的姓氏之一，世代相传。

3.源于姬姓，出自西周初年仲雍庶孙的封地，属于以国名为氏。

西周初期，周武王姬发封仲雍的庶孙于虞（今河南安阳），建立了虞国，为公爵，称虞仲。在史籍《史记·吴太伯世家》中记载：“周武王克殷……乃封周章弟虞仲于周之北，故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。”周惠王二十二年（前655年），虞国君主贪图晋献公的宝马珍玉，不顾大臣们的反对，大开国门借道给南下伐虢国的晋国军队，还帮助晋国军队攻虢国。而晋军在灭了虢国后，在回师途中顺手灭了虞国，取回了宝马珍玉，留下了千古成语“唇亡齿寒”、“假道灭虢”。

虞国被灭后，虞国的人民遂以国名为姓氏，称虞氏，以念亡国之痛，世代相传，读音作Yú。

4.源于姬姓，出自周文王父季历之兄泰伯所建虞国，属于以国名为氏。

虞国，即春秋时代曾争霸中原的吴国，两周时期虞、吴为同一个字。在史籍《史记·吴太伯世家》中记载：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞在中国，其一吴在夷蛮。周武王克殷，求太伯仲雍之后，得周章，周章已君吴，因而封之。”当年的吴国一直就称作“虞国”，称“吴国”，是战国末期史学家们的事。周元王三年（473年），越王勾践在经过多年准备后，一举灭了吴国，吴王夫差自杀。

亡国后，吴国王族子孙以故国名为姓氏，称虞氏，战国末期多改为吴氏，但仍有矜持虞氏不变者，世代相传。

5.源于官位，出自西周时期官吏虞衡，属于以官职称谓为氏。

虞衡，亦称虞官，史西周初期由周召公设置的一种官职，就是负责掌管山林大泽(湖)中各种材质的官吏，诸如林木药材、奇花异草、飞禽走兽、美玉矿产……等等，隶属于天官府司管辖，职如今天的林业部与国土资源部部长。在典籍《易经·屯卦》中记载：“卽鹿无虞。谓虞官。”在典籍《周礼·天官·大宰》中也记载：“虞衡，作山泽之材。掌山泽者谓之虞。”

在虞衡、虞官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称虞衡氏、虞官氏，后简化单姓虞氏。

6.源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族虞佳氏，满语为Yugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居鄂克敦城（今吉林敦化敖东城）、裕发（今吉林辉南）等地，清朝中叶以后冠回汉姓为虞氏。

7.源于其他少数民族，属于汉化改姓氏。

今瑶族、苗族、土家族等少数民族中，均有虞氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓虞氏，世代相传。 

8.源于地名，出自上古地理方位虞渊，属于以宗教信仰为氏。

虞渊，是古人最最崇敬的地方，专指正西方的某一点，也就是太阳落下地平线的那个地方，并没有具体的地理位置。在史籍《淮南子·天文训》中记载：“日至于虞渊，是为高舂。捍日呴至于虞渊，是谓黄昏。”古人认为，太阳之落山，犹如生命之息灭，人逝有灵，因此，虞渊就是灵魂转生的神圣地方。

转世再生，是人类最美好的愿望，因此，太阳落山的黄昏时节出生的孩子，就被视作某一灵魂转生者，被称作虞渊氏，其后代因以为姓氏，省称虞氏，世代相传，正确读音作wú(ㄨˊ)，今读Yú(ㄩˊ)亦可。

9.史书记载，虞姓源于远古时期的古老姓氏之一，隶属于江西吉安府泰和县，夏、商、周时期发展于此。后因战乱纷争逐步迁徙于四川省凉山彝族自治州会东县大桥区，后因字体简化改为余。

庾姓源出有五：

1.源于高阳氏，出自上古尧时掌庾大夫，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓纂》记载：“尧时有掌庾大夫，以官命氏”。庾，是古代一种籴粮的容器，其量纲为一庾等于十六斗（一百公斤），一说为二斗四升（十五公斤），后成为掌管粮仓的官吏之官称。传说在远古尧帝时代，有一个名叫安庆公的人就是掌庾大夫，专职掌管粮库出入之籴，史称掌庾公。在安庆公的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称庾氏，世代相传，是非常古早的姓氏之一。

2.源于姬姓，出自周朝时期官吏庾廪，属于以官职称谓为氏。庾廪，本义就是粮仓，或货物转运过程中的仓库，后成为西周时期的官位，专职掌管粮库、以及重要物资的仓储库。后世代有个大夫在该官职上有功，被周王赐予庾氏，其后代亦以先祖官职称谓为姓氏，世代相传为庾氏，是非常古老的姓氏之一。庾氏族人在两汉时期形成了颍川、新野两大郡望，其中的颍川郡庾氏是当今庾氏中最大的支派。

3.源于姬姓，出自春秋时期卫国神箭手庾公，属于以先祖名号为氏。姬庾，字之斯，又字之佗，是春秋时期卫国的第一神箭手，曾跟郑国神箭手尹公之他学习射箭，后青出于蓝，百发百中，时称“庾公之斯”。周桓王姬林二年（郑庄公姬寤生二十六年，公元前718年），郑庄公派著名的神箭将军子濯孺子率军征伐卫国，爆发了著名的“制北之战”，新即位的卫宣公姬晋激励国人奋战，结果郑军败北，卫宣公派神箭手庾公之斯去追杀败退的子濯孺子。子濯孺子当时旧伤复发，无力举弓，坐以待毙。他叹息地说：“今日我伤疾发作，不能拿弓，我死定啦！”随后问自己的侍卫道：“那后面追我的人是谁呀？”侍卫汗流浃背、惊悸满面地答道：“是卫军大将庾公之斯。”子濯孺子却松了一口气说：“我有命啦！”侍卫擦了把汗，奇怪地问：“庾公之斯，那可是卫国最精于射箭的人啊。将军您说‘我有命啦’，是什么意思呢？”子濯孺子说：“庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，而尹公之他又是跟我学的射箭。尹公之他是一位十分正直的人，他的弟子必定也是一位正直的人，因此决不会落井下石的。”这时，庾公之斯赶到。他见子濯孺子手中没有任何武器，就问道：“将军，您为什么不拿起弓来呢？”子濯孺子说：“我的旧伤疾发作，不能掌弓了。”庾公之斯左右为难，感慨地说：“我是跟老师尹公之他学的射箭，而老师又是跟您学的射箭，应该说，我是您的徒孙。我不忍心用您的技艺反过来伤害您。但是，今天追杀您乃是卫君的命令，我却不能不做啊！”于是，庾公之斯抽出箭，在车轮上敲去箭头，胡乱射出四支箭，然后返回卫国去了。在姬庾的后裔子孙中，分衍有三个姓氏，即庾氏、斯氏、佗氏，皆世代相传。

4.源于姬姓，出自春秋时期周王室甘悼公之子献太子的老师庾过，属于以先祖名号为氏。姬庾过，是春秋时期周惠王之子王子带后裔的甘悼公之子献太子的老师。王子带，公元前672～前635年，亦称叔带、大叔带、大叔，是周惠王姬阆之子，周襄王姬郑的同母弟，食邑于甘邑（今河南洛阳南部，一说今陕西鄠县）。周惠王的王后宠爱王子带，想立王子带为太子，但还没来得及做这件事就去世了。周惠王二十二年（齐桓公姜小白三十年，公元前655年），春秋霸主齐桓公召开了著名的“首止之会”，鲁釐公姬申、宋桓公子御说、陈宣公妫杵臼、卫文公姬毁、郑文公姬踕、许僖公姜业、曹昭公姬班都参加了这次会议，会上诸侯们拜见了周惠王的长子姬郑，目的是通过诸侯尊太子的方式来安定周王室。当时，周惠王极其不满诸侯干政，遂命郑文公背叛齐桓公，结果导致了齐桓公率领的诸侯军和郑国的一场激烈战争，当然以郑国失败告终。周惠王二十四年（公元前653年）冬，周惠王驾崩，姬郑即位，即周襄王。周襄王知道母亲宠爱弟弟王子带，因此支持王子带的大夫不少，他怕弟弟来争王位，因此密不发丧，仅向齐国告难。于是，齐桓公在周襄王元年（齐桓公姜小白三十二年，公元前653年）春又召开了“洮之会”，当时参与“首止之会”的诸侯依旧与会。在这次会议上，诸侯将周襄王的王位安定后，才公开为周惠王发丧。周襄王四年（公元前649年）夏，王子带召集了扬邑、拒邑、泉邑、皋邑（皆今豫北、晋东南一带）的戎族人以及伊、雒之戎一起兵伐京师，攻入王城洛阳，并焚烧了城东门。秦穆公嬴任好和晋惠公姬夷吾当即联合率军出击戎人来救周王室，戎人败走。次年，周襄王为此讨伐王子带，王子带败逃到齐国。周襄王六年（齐桓公姜小白三十九年，公元前647年），齐桓公再次召开诸侯的“咸之会”，会后各诸侯派军队驻守周畿。周襄王十五年（公元前638年），周襄王召王子带回京师。周襄王十八年（晋文公姬重耳二年，公元前635年），周王室再次发生了王子带之乱，周襄王逃到晋国，晋文公出兵杀了王子带，并护送周襄王回国。周襄王后赐王子带谥号为“昭”，故历史上又称其为甘昭公。王子带的后裔子孙世代皆食采于甘邑，后有甘成公、甘桓公、甘简公、甘悼公、甘平公等，皆为周王室卿大夫。周景王十六年（公元前529年），甘简公去世。由于甘简公没有儿子，遂立其弟甘过承袭其位，是为甘悼公。甘悼公准备除去成氏、景氏之族，这两族非常紧张，于是贿赂了执政卿士刘献公。刘献公在农历10月3日，突然出兵杀了甘悼公，而立甘成公之孙甘鳅为卿士，第二天杀了甘悼公之子献太子的太傅庾过，接着还杀了瑕辛、宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子等一大批大夫，皆为故王子带的旧臣后裔。在太傅姬庾过的后裔子孙中，多以先祖名号为姓氏，称庾氏，世代相传。

5.源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部庾氏部落，属于以部落名称汉化为氏。南北朝时期，北魏王朝中有庾氏，原为东晋光禄大夫庾珉的族人，在十六国时期归附鲜卑慕容部，后为北魏王统一，归如鲜卑拓跋部，逐渐形成一个部落。在北魏孝文帝于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原之后，大力推行汉化改革政策，促进民族大融合，在其过程中，庾氏部落依然恢复为汉姓庾氏。南北朝时期，庾氏族人中涌现出了许多名人，例如诏安远将军庾岳（庾业延）、建义将军庾真、巴西太守庾域、豫州治中庾稷、颍川奇士庾导、散骑常侍庾荜、衍护军庾亮、内史中书监庾冰、西中郎将庾楷、吴兴太守庾恒、武卫将军庾赜之、员外散骑侍郎庾习、通直常侍庾信等等，皆名重一时。

据《广东庾氏志》载，广东庾姓始祖是庾东旸，仕宋，于北宋元佑年间自南京来粤，任广南路经略安抚使，携眷到羊城。二世庾观泾，宋政和年间任广南东路提举，因见东莞山水秀丽，乃卜居东莞茶园（今茶山镇），并名其地为庾家坊。明洪武25年（1392）前后，八世孙庾德信携父由茶园庾家坊避祸迁居至谷涌（冲），后又分支到蚬涌企石村。